Louis Simon Boizot (1743-1809), dessinateur, Jean Baptiste Chapuy (1760-18..), graveur, La Liberté armée du Sceptre de la Raison foudroye l'Ignorance et le Fanatisme, Paris, chez Gamble et Coipel, 1793-1795. Le lion dompté est ici une figure des forces du chaos maîtrisées par la déesse Raison.
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Les oxymores du trouble, Kindle Publishing, mai 2026.
Gustave Courbet, Soleil couchant, 1865 ou 1869, Spencer Museum of Art, University of Kansas, Lawrence, Kansas.
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Armes de la maison d'Auriol : D'argent au figuier de sinople, chargé d'un loriot d'or. Interprétation moderne par Bernard Velay.
In Lundi 2 février 2015 : le collège Blaise d'Auriol blasonné ! Association des Amis de Castelnaudary et du Lauragais.
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À Castelnaudary, le Collège Blaise d'Auriol, 11 place Blaise d'Auriol.
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Charles Louis Balzac (1752-1820), Les pyramides de Memphis, le Sphinx, au soleil couchant, décembre 1799, Musée du Louvre.
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Athalie, une reine cruelle...
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Fantaisie néo-pythagoricienne
Philip Galle (1537–1612), Discordia, 1585-1590, Royal Library of Belgium.
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Les égarés, édition Kindle Publishing, 2005.
Gerard Hoet (1648–1733), Dieu saisit Hénoch, in Figures de la Bible, ouvrage publié par P. de Hondt, La Haye, 1728 ; image courtesy Bizzell Bible Collection, University of Oklahoma Libraries.
Il existe cinq Livres d'Hénoch, pseudépigraphiques de l'Ancien Testament, attribués à Hénoch, arrière-grand-père de Noé, car « septième venu après Adam ». Certains fragments de ces livres ont été trouvés à Qumrân. Le Premier Livre, dit « des Veilleurs », est écrit en éthiopien ancien, ou guèze, proche de l'actuel amharique, langue non romanisée, restée majoritaire chez les Éthiopiens. Ce Premier Livre d'Hénoch date du IVe ou du IIIe siècle av. J.-C. La rédaction des autres Livres, connus en hébreu ou en grec, s'échelonne jusqu'au Ier siècle après J.-C.
Le Premier Livre d'Hénoch évoque la dérive criminelle et la chute des Anges rebelles, puis les révélations dont Hénoch se trouve gratifié lors des voyages qu'il entreprend aux Enfers et au Ciel sous la conduite des Archanges. « — Ce n’est point pour cette génération que je parle », dit Hénoch, « mais pour celle qui vient, lointaine... »
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